Yoga e beleza integral . Se nos analisarmos profundamente, ainda podemos encontrar em nós as raízes de uma tendência medieval de rejeitar o belo como agente de distração e desvio do caminho espiritual.
A mulher tout-court era uma tentação e todas as coisas belas do mundo eram um desejo de vaidade.
A vitalidade foi então assediada e humilhada em favor de um " memento mori " paralisante, ou "lembre-se que você deve morrer".
Embora não tão manifestamente manifesta, essa tendência é muitas vezes inconscientemente ainda ativa em nós, uma tendência para conectar o que é espiritual ao que é austero, sério, separado do transitório.
Essa tendência não é tipicamente ocidental e semítica, também a encontramos na Índia, onde, seguindo o budismo que declara que as formas e a própria vida são uma ilusão, uma intensa falta de interesse na esfera externa da existência precipitou indivíduos e a sociedade em uma estagnação apodrecida, uma decomposição preguiçosa e sonolenta, uma passividade que resultou em degradação é que exigiu uma invasão colonial a ser abalada.
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Beleza: um poder
Sri Aurobindo e a Mãe foram claros sobre este ponto: a beleza é um poder real.
Se o propósito do espírito é bem-aventurança, o da mente é conhecimento, o propósito da vida é poder, o da matéria é beleza.
A beleza é o que na verdade é a verdade nas esferas superiores. Quando a Mãe se juntou ao ashram de Sri Aurobindo em Podicherry, ela primeiro trouxe esta vibração de beleza com ela ... ordem, higiene, cuidado, rejeição de maus cheiros, maneiras desajeitadas, hábitos que favorecem a inércia e desordem, disciplina e cuidado com o corpo, uma harmonia contínua que varia de práticas cotidianas, a arquitetura, a jardins cheios de flores e roupas.
Alguém objetou que a Mãe gastou energias em coisas frívolas como cuidar de sua própria aparência externa, e o próprio Sri Aurobindo respondeu que a Mãe trabalha através da beleza e que impedi-la de expressá-la seria como pedir que ela não meditasse .
Beleza espiritual
Uma das razões pelas quais a beleza foi separada da vida espiritual é que ela (ou melhor, o que comumente se acredita ser a beleza) é muitas vezes um veículo para coisas muito diferentes das vibrações do espírito. Muitas vezes é vulgar e não eleva a consciência, mas diminui, excita.
Fala-se de uma beleza vital, ligada às energias astrais, submentais, típicas dos animais e do homem animal, que considera os objetos da vida algo a consumir, o tipo de pessoa que consome e é consumido.
A solução proposta pelas tendências semitas e pelas escolas ilusionistas orientais era a de recusar a vida a se limitar a uma espiritualidade estéril .
Muitas tendências neopagãs modernas propõem tolerar a vitalidade animal.
No yoga integral, os poderes vitais não são nem mortificados nem tolerados em sua forma inferior, mas são assumidos e integrados para uma transformação.
Os quatro aspectos da mãe
Segundo a ioga integral, a mãe cósmica se manifesta de três maneiras principais:
O primeiro é um aspecto paciente, soberano e compassivo da sabedoria universal que concede a cada criatura o que ela precisa para expressar seu potencial divino.
> Um segundo aspecto é constituído de poder irresistível, irredutível e irreprimível, uma vontade ardente, impetuosa e transformadora.
> Um terceiro aspecto é íntimo, não julga, trabalha em detalhes com um conhecimento direto e secreto, preciso, preciso, sempre no trabalho.
> Mas a Mãe não seria a Mãe sem um quarto aspecto: a doce maravilha, o êxtase e a harmonia de uma beleza que sacode o mundo e inflama as aspirações, a graça dos universos, o mistério de um amor que faz sabedoria, o poder e a perfeição ainda mais sábios, mais poderosos e mais perfeitos.
É o milagre que atrai todos os elementos do cosmos, um encanto que os une, intoxica a matéria do espírito, seu olhar solar transforma o ser com um jogo de formas, ritmos, melodias insondáveis.
No entanto, esta Mãe não se dá onde a beleza está ausente, onde a desarmonia, a má vontade, a mesquinhez, o desamparo, a regressão, a grosseria e a sórdida chafurda.
Este poder é concedido e na alma que aspira e se manifesta com uma beleza que incorpora algo atemporal .
Não é por acaso que a beleza também é considerada um parâmetro de sustentabilidade e, portanto, dura ao longo do tempo: quando criamos coisas bonitas, temos a tendência de mantê-las, curá-las, lembrá-las ... o feio é alegremente quebrado e reconstruído, com um desperdício de força e recursos.