Shanti: os passos da paz interior

Pense nisso, quase todos os mantras terminam com a invocação "Shanti, Shanti, Shanti", ou com uma aspiração à paz interior .

De fato, a paz interior é um objetivo na ioga, no final do qual começa a verdadeira vida interior, é um novo começo, na verdade a paz é a condição básica para algumas realizações e transformações interiores .

Yoga significa " união ", a união do humano com o Divino, mas também das várias partes que compõem o ser humano e que normalmente estão em uma desarmonia cacofônica entre eles.

A paz é precisamente o elemento que estabelece as bases para a harmonia entre as partes e, portanto, prepara o ser para um nível mais alto de vida.

Realizando Shanti, paz interior

Mas indo especificamente à prática iogue, em seus aspectos tântricos e Rajayogic, descobrimos que para alcançar a realização de Shanti, da paz, devemos primeiro experimentá-lo e realizá-lo em diferentes níveis.

De fato, raramente surge (ou emerge dela) com um imediato florescimento completo, há toda uma série de pétalas que se abrem em série e que foram analisadas por muitas escolas de yoga ao longo dos séculos.

Geralmente podemos identificar fases precisas de crescimento ou passos de paz interior.

Equanimidade e paz

O primeiro elemento a ser estabelecido no ser, a base da paz, é a equanimidade, em sânscrito samata . Samata é a capacidade de manter uma mente justa diante de todo contato com o universo, recebendo ataques, situações desagradáveis, encontros agradáveis, prazer e tristeza.

Por sua vez, o samata se desenvolve através de três fases principais. O primeiro, titiksha, se traduz no estoicismo de alguém que se confronta firmemente com um espírito inabalável e resiste tanto aos sofrimentos que rejeitam o ser quanto aos prazeres que o encantam. O titiksha é, portanto, o estoicismo que não é desviado ou arrastado.

Uma vez completada, esta fase segue as udasinata, literalmente "sentadas acima", o que poderíamos chamar de indiferença .

Quando se está em udasinata não há necessidade de uma resistência ativa como em titiksha, todo o ser deu um passo para trás e geralmente percebe apenas ligeiramente os contatos mentais, emocionais e físicos, que dificilmente o tocam.

Essa indiferença pode derivar de um forte desapontamento ou de uma forma de repulsa interna que tende a se desprender da vida externa; pode também derivar de um esforço moral e idealista, ou derivar espontaneamente da compreensão do jogo de forças no mundo.

Mas nem mesmo a indiferença pode ser uma realização definitiva e, uma vez consolidada, você pode passar para o nascimento, ou submissão interior, com base em uma percepção intuitiva de que todos os contatos e situações, positivos ou não, são lições internas, nutrientes para o progresso interior, operações estabelecidas por uma vontade superior, o divino ou o eu, para o refinamento da consciência inferior, a fim de torná-la pronta para uma verdadeira união.

Por meio dos nascimentos, eles começam a transcender os dualismos e a experimentar a alegria intrínseca do crescimento, tanto naquilo que definimos anteriormente como boa sorte quanto naquilo que reconhecemos como má sorte.

Tudo se torna providencial e fatídico, pois a alma começa a se libertar de uma dor à qual não deve mais resistir .

Mais passos na paz

Há passos espirituais mais elevados nos quais shanti, a paz interior, pode evoluir. Citamos aqui rasa, ou a percepção contínua que o próprio Divino tem, no segredo de cada elemento e experiência .

Segue-se o pritih, um prazer oculto por trás de todas as energias do universo, mesmo no que as convenções definem como desagradável .

Uma vez superadas as dualidades, emergimos na ananda, um oceano constante de infinita felicidade e não sujeito a transtornos .

No exterior, essas realizações se traduzem em dois aspectos, um passivo e um ativo.

O primeiro, sukha, está sendo criado e tornado imune às dores da vida e a toda forma de depressão e obnubilação em qualquer parte do ser: a luz interior atua constantemente e nós vivemos na ausência de obscurecimento, desânimo, falta de força.

O aspecto positivo é o hasya, uma alegria e alegria inalteráveis em todos os momentos da existência: o despertar da criança interior que reconhece sua mãe em todos os lugares.