Pesquise, encontre, observe com pureza

No livro de Hesse, Govinda, apesar dos anos passados ​​em pesquisa, continua a mostrar sua curiosidade com seu anseio e desejo não resolvido de procurar. A longa busca, para procurar, a todo custo, distrai da consciência real. Em um fragmento preciso do texto, o barqueiro abre o discurso enfatizando a importância da capacidade de enxergar se alguém realmente quiser encontrá-lo. Abaixo, Siddartha especifica como procurar e encontrar duas coisas diferentes. Em seguida, aumenta a importância do estado de observação puro, típico das crianças, entendido como a capacidade de observar e ver o que nos cerca, de não deixá-lo escapar depois de um rápido olhar, para torná-lo seu.

Irrepetibilidade da existência e visão consciente

O tema é muito complexo, refere-se ao significado de uma vida única, a capacidade de viver num mundo que pode parecer o mesmo para todos, mas que, na realidade, o homem pode adquirir como seu; todos, de fato, acessam a realidade através da experiência de sua própria vida e têm a capacidade, de fato, o dever, de perceber em profundidade o que o rodeia.

O desafio é a capacidade de compreender plenamente - cada um em relação ao seu próprio eu - o que faz parte do seu próprio cosmo. A pressão da sociedade, dos sistemas globais, de fato, muitas vezes levou o indivíduo a renunciar a um pensamento pessoal, a uma única observação, em relação ao ego único e no momento, em troca de um pacote pré-empacotado de conceitos definidores que tornar todos os indivíduos facilmente controláveis ​​e gerenciáveis.

Siddartha continua: a sabedoria não pode ser comunicada em palavras. A capacidade de ver, de ver de verdade, significa que um homem pode, em sua intercessão cotidiana, encontrar encontros únicos a cada momento, trocas de rara intensidade e profundidade. A observação, a visão real de uma flor, permite que cada um de nós compreenda essa singularidade absoluta e irrepetível, dada pela beleza de uma existência real e irrepetível. Quantas vezes na vida cotidiana, composta de raças, estresse, deveres (real?), Passamos na frente de flores? Quantas vezes temos a oportunidade de perceber sua existência verdadeira, substancial e única? Quantas vezes temos a chance de ser movidos por essa representação excepcional e esplêndida da vida?

Muitas vezes continuamos , cegos pelo nosso frenesi, pela necessidade de satisfazer um sistema mestre que precisa de adeptos cegos e dedicados que seguem a doutrina pré-empacotada, iludidos para encontrar uma segurança mesquinha em viver a conformidade sinistra. A capacidade de ver conscientemente, se é constantemente assumida, abre novas perspectivas para o homem, dá a todos a possibilidade de ser o árbitro de sua própria existência, de dar seus próprios passos originais, na existência relativa de uma única pessoa, que será única e absolutamente original, irrepetível.

Tudo isso nos afasta do dom divino da vida, mas se a observação é individual, original, quem pode ensiná-la? Siddharta adverte Govinda: tudo isso não pode ser transposto com meras palavras, o risco é ser mal entendido, parecer tolo. Ou apenas diferente e único?

Linguagem e pureza da visão

A conversa entre os dois amigos continua no mesmo tema, visto a partir da perspectiva da comunicação e seus limites. A linguagem é fruto de uma convenção de definição, de uma classificação conceitual, caracterizada por todos os limites que derivam da necessidade de incluir sensações e emoções originais em categorias. O limite desse processo e o dano que resulta da pureza da sensação é evidente. Este mecanismo muitas vezes no homem se traduz da comunicação para o pensamento, e, para o sistema dominante, é extremamente fácil cancelar os pensamentos originais de cada um, substituí-los em algo semelhante, mas que tem o mérito (defeito?) De ser facilmente rotulado e, portanto, controlado.

Relatividade, relatividade única, tempo

O discurso continua enfocando o conceito de relatividade . Os fenómenos da vida não podem ser definidos apenas como brancos ou negros, bons ou maus, nos quais coexistem multiplicidade de aspectos. O conceito de relativo absoluto é expresso de acordo com o qual todo fenômeno cotidiano é percebido por todos em sua absoluta absolutidade. Tudo isso se refere à filosofia taoísta que defende o conceito de aceitação da vida e seus aspectos infinitos pelo que são; em aceitar a diversidade e singularidade, na compreensão do momento único e irrepetível .

Consequentemente, Siddharta enquadra o tema da relatividade única, introduzindo o conceito, já mais recentemente expresso por Albert Einstein. O pensamento da quadridimensionalidade da nossa existência. É intuitivo, na verdade, que os fenômenos que guiam nossa vida sejam colocados e totalmente perceptíveis em quatro dimensões. Também é verdade que a capacidade de viver a quarta dimensão escapa ao homem: o tempo . Nossa habilidade neste sentido é comparável à de uma sombra que tenta perceber a terceira dimensão. Na percepção do único instante do que é, semelhante a infinitos outros, mas extremamente original, Siddharta identifica a localização do mesmo em uma dimensão única e absoluta, que não pode, levando em conta sua história e seus antecedentes e reflexões subseqüentes sobre o existência, para ser pensado como finito, mas sim que pode ser percebido como uma parte essencial do todo, presente eternamente .