Muitos afirmam praticar tantra, mas todos fazem diferente . Mesma coisa para yoga em geral.

No entanto, o tantra é um assunto mais delicado e profundo. Antes de mais nada , devemos decidir se consideramos o tantra como uma ioga ou não . Originalmente, elas eram provavelmente disciplinas separadas, mas com o tempo, todo o conhecimento oculto tântrico típico do norte da Índia foi derramado tanto na ioga como no lamaísmo budista e em Taosimo integrando-se perfeitamente.

No entanto, a abordagem básica permanece diametralmente oposta. Todo yoga clássico, isto é, os vedânticos, são baseados na experiência de Purusha, ou testemunha interior, a alma diferenciada da natureza, percebendo qual experimenta uma distância da matéria, da vida e do mundo fenomenal, o que nos leva a desistir.

O tantra começa do lado oposto do espectro de experiências divinas. Enquanto reconhece a divindade na alma individual, o tantra considera o pólo material, Prakriti a Matriz Criativa, como uma divindade fundamental, projetando toda a numinosidade possível sobre ele .

As técnicas do tantra

Daqui derivam todas as práticas de yoga relacionadas ao corpo, as energias, o desenvolvimento dos siddhis (poderes), incluindo todas as formas de felicidade que podem ser experimentadas até nas células .

É um conhecimento oculto não racional, portanto não verbalmente transmissível em termos lógicos, e como tal requer uma linguagem metafórica que abre os olhos interiores do praticante.

Foi assim que o lado do tantra focalizou a felicidade, o vama marga ou caminho da esquerda, começou a usar a linguagem sexual para descrever os processos da alquimia interna .

Não só porque a felicidade estava envolvida até o nível físico, mas porque a relação entre os pólos masculino e feminino das energias internas era facilmente representada pela relação sexual.

A partir dos primeiros traços escritos que se referem às técnicas tântricas de uma maneira não-metafórica, falamos sobre três elementos principais: mantra, yantra e mandala . Em segundo lugar, temos mudras e nyasas .

Os principais elementos do tantra

Os mantras são talvez a parte mais conhecida. Sabemos que o universo nasce de um som, uma vibração, a transição da energia para a matéria .

No silêncio da meditação podemos nos reconectar ao eterno som interior, reverberação do Big Bang inicial que, ao se modular, deu vida a todas as formas existentes. A ciência dos mantras baseia-se em agir sobre a matéria com o conhecimento de que é energia condensada .

Yantra são diagramas baseados na geometria sagrada . Também neste caso as proporções das formas referem-se a princípios eternos e recordam energias atemporais.

Neles encontramos constantemente números irracionais e seqüências consideradas mágicas, como o pi, a seção áurea e a seqüência de Fibonacci. O despertar dessas energias fractais em nós é refletido em suas contrapartes físicas, uma das quais é o DNA .

As mandalas, também bastante conhecidas, podem parecer semelhantes ao yantra, mas na realidade não representam uma energia precisa, mas o universo inteiro, a interpenetração do macrocosmo e do microcosmo .

Enquanto no yantra aproveitamos a forma finita, na mandala os verdadeiros benefícios estão concentrados no processo de formação, o que precisamente nos reequilibra alinhando com o universo, capaz de desenvolver um estado de cosceinza próximo ao transe.

As mudras, ou focas, são o equivalente de asanas feitos à mão, embora algumas delas envolvam todo o corpo. Também neste caso, a mão inteira com os cinco dedos representa o universo e seus cinco elementos, portanto trabalhando com ele podemos trabalhar no universo tanto em macro quanto em micro.

Os nyasa são as conexões entre os mantras e os pontos ocultos do corpo ou do marma . Esse aspecto prático dos mantras está intimamente ligado à abertura dos chakras, à liberação da kundalini e ao desenvolvimento de todos os canais de energia.

Hoje em dia, muitas escolas ocidentais e algumas escolas indianas de vama marga que se separaram da dakshina marga, ou caminho da mão direita ou conhecimento, não mais interpretam metáforas sexuais e as praticam literalmente, pelo menos em parte.

Todo mundo tem sua opinião sobre isso e é difícil entender depois de milênios se essas escolas são desviadas ou pelo menos em parte certas. A única coisa que pode ser afirmada é que, embora nunca tenha havido dogmas morais sobre as energias sexuais, elas foram consideradas a matéria-prima de um processo de transformação, e não o objetivo final.