Em todas as disciplinas yoga e sapienciais, a abertura dos chakras é um caminho clássico e invariável, embora as ferramentas para abordar esse caminho, as técnicas usadas para induzir a abertura e as experiências relacionadas a esse fenômeno possam ser diferentes.

O processo é repetido sem exceção: a Kundalini que reside em um estado latente no Muladhara, o chakra da raiz, é despertada e permite fluir em direção aos chakras restantes, abrindo-os um a um da base para o topo até que, uma vez aberta a última, Sahasrara ou chakra da coroa, a consciência é livre para experimentar vários tipos de Samadhi (absorção na consciência-absoluta existência-alegria), Nirvana (extinção) e Moksha (libertação), estados de consciência onde o ego deixa de existir e o o indivíduo se perde no transcendente " como uma boneca de sal no oceano ".

Todas as tradições nos dizem que, após essa liberação, o corpo humano não pode se manter por muito tempo em contato direto com o brilho dessa energia solar absoluta; na verdade, segue um distanciamento voluntário do corpo físico, o assim chamado Mahasamadhi, o grande absorção da qual a consciência não retorna mais ao corpo físico.

A filosofia por trás da abertura dos chakras

Este processo justifica toda uma filosofia (ou talvez uma manifestação dela) segundo a qual todo o universo fenomenal seria uma ilusão da qual é indispensável libertar-se, um jogo incompreensível e sem sentido, no qual o divino é projetado, e que o objetivo final é para se livrar deles ou, em alguns casos mais nobres, se livrar deles depois de ajudar aqueles que ainda estão na escuridão da ignorância a se livrar deles.

Antes do yoga integral, somente os antigos rishis védicos e disciplinas tântricas se atreviam a supor que o universo fenomenal, relativo e múltiplo era o próprio divino, a Shakti, sua energia primordial em ação, de modo que a idéia de se libertar e separar dele perdeu seu significado e o propósito tornou-se transformar o receptáculo humano permitindo à Shakti manifestar seus atributos transcendentais, os siddhis ou perfeições, poderes paranormais estigmatizados por todos os outros yogas como freqüentemente causa de perversões, fracassos e desvios do caminho.

Sabe-se que, para o ser humano, a administração do poder é uma coisa dura e corrupta , desde que o ego esteja presente. Mas nem mesmo o tantra conseguiu sua intenção final final, pois ele usou o mesmo processo clássico de abertura de chakras, de baixo para cima, que invariavelmente leva ao Mahasamadhi.

As dificuldades de abrir os chakras

Por outro lado, esse caminho do despertar da Kundalini é potencialmente perigoso é atestado em todas as tradições yogues. Em primeiro lugar, a presença de um guru (um professor) ou a execução escrupulosa do que é relatado nos shastra (textos sagrados) é indispensável . Isso ocorre porque a Kundalini desperta nos centros baixos, em relação aos estados inconsciente e subconsciente, cheios de material animal, material proto-humano e infra-humano, não iluminado, ignorante, atávico, que de repente se derrama na consciência.

Mesmo quando subimos na escala dos chakras, ainda temos que abrir os chakras relacionados aos apetites, ao anseio pela dominação, à força deformada, antes de chegar ao coração onde emoções e sentimentos superiores começam a ser experimentados.

Subindo novamente, os siddhis chegam, os poderes acima mencionados que muitas vezes causaram um desvio do caminho. Finalmente, como um consegunza de iluminação final e libertação do ego, como descrito, o iogue liberta-se do corpo e do universo fenomenal.

A abertura dos chakras em yoga integral

Uma revolução neste sentido foi provocada pelo yoga integral de Sri Aurobindo, revolucionário tanto na cena política da época como no yoga. Depois de experimentar a condição descrita como Nirvana enquanto continuava a levar uma vida ativa, ele experimentou um fenômeno espontâneo que até então era único, experimentado e confirmado mais tarde por Mirra Alfassa, a Mãe: a consciência não despertou com a abertura do chakra do raiz, mas acima de tudo com a do chakra da coroa.

Normalmente isso significa, em termos práticos, Mahasamadhi, o que um médico chamaria de morte. No entanto, Sri Aurobindo continuou a viver e a ser testemunha de um processo inovador, até então desconhecido e capaz de sintetizar não apenas a libertação desejada na ioga ortodoxa, mas também a transformação do corpo sonhada pelos tantristas .

Shakti, em vez de subir a partir de baixo na forma de kundalini desenrolada individual, desce de cima abrindo a mente em primeiro lugar e derramando toda a luz e conhecimento necessários para que ela desça a encosta em direção à ignorância e à inconsciência.

Por que de fato nunca começar da escuridão sem uma luz, se não de um guru raro, certamente não ao alcance de todos? A descida da shakti, portanto, continua através dos vários níveis da mente, trazendo a palingenesia necessária, depois baixando para baixo, para transformar o aparato vital e, finalmente, fluir para os planos inconscientes, tentando esclarecer os segredos hoje .

Mas temos certeza de que Muladhara é o último chakra? Através deste processo, a Mãe nos diz que existem outros chacras inferiores, relacionados a níveis de consciência ainda mais obscuros, refratários e involutos, definidos como nescienti e relacionados a um passado não apenas pré-humano, mas até mesmo pré-animal e perene.

Mudanças de acordo com yoga integral

O que tudo isso implica?

> Não estamos pessoalmente fazendo o trabalho através de técnicas e instruções no meio da nossa ignorância, mas é a própria Shakti que faz as mudanças necessárias, onipotentes. A necessidade de gurus e shastras diminui . O que é necessário é sinceridade absoluta e absoluto abandono ativo (entrega) ;

> A jornada é personalizada, a Shakti utiliza diferentes processos e fases para cada indivíduo, empurrando-a através de experiências únicas.

> O resultado final não é uma renúncia ao corpo, mas uma descida às profundezas do corpo da consciência absoluta, capaz não só de administrar os siddhis até agora estigmatizados, mas também de concretizar uma transformação da matéria, uma evolução consciente, sem ter que sair esta ilusão ou vale de lágrimas, mas com a capacidade de torná-lo um berço de alegria imortal, a idade de ouro . O famoso " faz todas as coisas novas ".