O que na tradição indiana se chama Sanatana Dharma, ou lei eterna, é reinterpretado em toda era humana de acordo com o estado de consciência da humanidade, numa espécie de manifestação criativa contínua e ininterrupta da mesma verdade básica.

Não há livros sagrados e fórmulas infalíveis, há uma verdade de vez em quando re-expressa de diferentes perspectivas e para diferentes contextos. Nesse sentido, os Puranas têm um lugar especial na tradição da sabedoria indiana e na ioga, porque eles traçam um estágio na manifestação evolucionária da lei eterna.

No princípio havia os Vedas, considerados a mais alta autoridade expressa em uma linguagem altamente simbólica e intuitiva, quase misteriosa e arquetípica; seguido mais tarde pelos Upanishads, ou a re-composição metafísica e filosófica das verdades védicas, portanto, mais baseada na reflexão do que na intuição.

os Puranas representam a mesma verdade básica sob outro disfarce, muito mais emocional, fabulosa, com picos devocionais não publicados .

É de fato em tempos purânicos e graças às histórias dos eventos de algumas divindades e personagens especiais que a corrente de bhakti se desenvolve e se materializa, esta é a busca pelo divino focado na devoção.

De fato, depois que as épocas védicas e vedânidas se concentraram no conhecimento, graças aos Puranas, a lei eterna encontra asilo no coração .

O que encontramos nos Puranas

A poesia dos Puranas não é tão mística e enigmática quanto a dos Vedas, nem especulativa nem upanisádica; é um poema doce e épico, que desenvolve muitas histórias clássicas e lendas dando forma a deuses e personagens.

As divindades aqui são menos simbólicas e abstratas, e assumem personagens psicológicos com uma interação constante com todos os níveis da vida humana.

O criador védico Brahmanaspati se torna Brahma, senhor da existência; Vishnu, senhor da consciência, torna-se aqui conhecido de todos por suas encarnações entre os seres humanos, em primeiro lugar a de Krishna, que será o fulcro insubstituível do yoga devocional ; finalmente, o Rudra Védico, um senhor de poder oportuno e imparável, assume definitivamente a forma de Shiva .

Daí as diferentes tendências Shivaist e Vishnuite na tradição hindu. Ao contrário do misticismo arquetípico e da especulação filosófica, a verdade expressa nos Puranas é muito mais acessível às massas, crianças e corações simples .

É claro que, mesmo dentro dos Puranas, encontramos edifícios metafísicos sublimes e complexos e símbolos eternos extremamente intuitivos.

As histórias mais famosas dos Puranas

As histórias mais conhecidas e representativas dos Puranas, que valem a pena lembrar, são 36 (pelo menos aquelas reconhecidas entre aquelas que chegaram até nós).

Entre as mais conhecidas, sem dúvida a que conta a história de um jovem Krishna ambientado em Vrindavana, precisamente no Bhagavata Purana, que será a base da corrente devocional representada por Radha e outra irremediavelmente apaixonada por Krishna (o Divino) e que culturalmente representa uma lágrima forte da antiga atitude puramente meditativa de ascetismo e desapego na tentativa de abordar o absoluto .

Com este texto, o Absoluto impessoal assume um nome para ser cantado e um corpo a ser adotado: torna-se pessoal . No entanto, a primeira semente de bhakti, ou devoção, encontramos na estupenda história de Prahlada, filho do rei dos demônios, e mestre absoluto da devoção a Hari (Vishnu), o amargo inimigo de seu pai.

Nesta história, Vishnu assume a forma do avatar Narasimha, meio homem e meio leão. Apenas a formulação dos dez avatares ( Dashavatara ) bem definidos para simbolizar a evolução na manifestação, nós a encontramos nos Puranas.

Aqui estão descritas as 10 encarnações ou descidas sucessivas de Vishnu entre os humanos, em momentos críticos da história, para ajudar a evolução. Precisamente o princípio evolucionário, muitas vezes repudiado em outras religiões, sai muito forte na descrição dos 10 avatares .

O primeiro, Matsya, é um peixe e viver na água representa uma consciência ainda inconsciente; o segundo, Kurma, é a tartaruga, o pivô do universo e uma criatura que pode viver tanto dentro quanto fora da água; o terceiro é o javali de Varaha, um mamífero, cometamente terrestre e rico em energia sexual, portanto submental.

Continuando, o quarto é Narasimha, meio leão e meio homem, para representar um princípio de mentalização dos instintos animais; o quinto é Vamana, o anão, sem atributos animais, mas ainda não totalmente desenvolvido; o sexto é Parashurama, um homem completo mas veemente ; o sétimo é Rama, o homem ético que se controla; o oitavo é Krishna o homem espiritual além da ética; o nono é Buda, o homem esbelto além de todos os opostos ; finalmente, o décimo é Kalki, o renovador imparável de um ciclo completo.

Leia também o canto védico, os benefícios >>