É maravilhoso que neste mundo haja a possibilidade de deixar este mundo e entrar, meditar, acho maravilhoso. Que seja feito absolutamente livre, dando uma oferta que vem do coração. É maravilhoso que haja instalações adequadas e pessoas prontas para servir. Isso acontece nos retiros de meditação Vipassana.
Não serei capaz de descrevê-lo como se deve simplesmente porque descrevê-lo corretamente é algo que não pode ser feito, pois é diferente para todos. É para aqueles que já experimentaram, é para aqueles que a experimentam.
Vamos começar pelas raízes. Vipassana é uma palavra em pólos, a linguagem dos primeiros textos budistas, e significa "ver em profundidade", "observar as coisas como elas realmente são" (e não como elas aparecem). O termo consiste no prefixo vi- (traduzível como "de uma maneira especial") e na raiz -passana, que deriva do verbo pali "observar", "olhar".
Os fundamentos teóricos da vipassana podem ser encontrados no Grande discurso sobre os fundamentos da atenção plena . Entre aqueles que, nos últimos tempos, fizeram progressos na técnica da meditação vipassana, é necessário lembrar o monge Mahasi Sayadaw (1904-1982) e o leigo U Ba Khin (1899-1971).
Meditação e o ensinamento do Buda
Em retiros de meditação, Vipassana acorda cedo pela manhã, muito cedo. Fazemos três refeições por dia e comemos apenas frutas e líquidos quentes durante o terceiro, às 17h00, o suficiente. Entramos nos detalhes da técnica mais tarde, pois agora quero falar sobre a varredura diária para apresentar o elemento das aulas noturnas na forma de uma gravação.
Meditamos, meditamos, sozinhos e na sala de meditação, todos juntos, homens e mulheres separados, na presença dos mestres, a presença preciosa dos mestres, com quem se tem a possibilidade de dialogar uma ou duas vezes por dia, forma particular ou durante a sessão final das perguntas, antes de ir para a cama. À noite, como mencionei, é também a hora da aula. A voz do mestre Goenka é ouvida.
Não é um entretenimento intelectual, mas de outras direções que são fornecidas enquanto o trabalho interno está em andamento. Nestas gravações, o mestre aborda os alunos de maneira simples e direta. E ele explica de si mesmo, de sua vida como empreendedor antes de conhecer essa técnica, das primeiras resistências, uma vez que entrou em contato com o ensino.
Do site oficial Atala Dhamma lemos: " Eu era um industrial tão cheio de compromissos. Dedicar dez dias a um curso era impensável para mim. Eu era uma pessoa muito zangada e egocêntrica, hostil aos outros, e me considerava muito inteligente e inteligente que, embora tão jovem, eu era muito rico. O "eu" era muito forte em mim. Em um nível intelectual, comecei a perceber que esse "eu" tão forte me deixava infeliz, mas não sabia o que fazer.
Por anos eu me dediquei a canções devocionais, mas sem sucesso. Eu tentei entender todas as escrituras. Eu tinha lido como as atividades negativas da mente eram prejudiciais e como eram benéficas as positivas, e continuei a refletir sobre isso. Mas como aconteceu com as canções e as práticas devocionais, senti alívio por um certo tempo, mas depois caí na mesma infelicidade.
Então veio o contato com uma pessoa sábia, Sayagy U ba Khin, que se tornou minha professora. Ele me disse: "Todas essas práticas são jogos que acontecem no nível consciente da mente, o superficial, enquanto o mecanismo dos hábitos mentais que cria a infelicidade está na raiz da mente".
Meditação Vipassana: a técnica
Não há visualizações psicofísicas ou metáforas. nenhum fogo vermelho na base da barriga, nenhum caminho de chakra ou meridiano, nenhuma bola ou esfera brilhante para imaginar. Nos primeiros 3 dias praticamos no anapana, respirando. O foco está em uma área onde a respiração bate para aguçar a mente.
Pessoalmente, em virtude de todas as lições psicofísicas (inclusive ioga e tai chi chuan) tomadas até agora como estudante, o trabalho era justamente ir e remover, dadas todas as superestruturas, as meditações guiadas, as visões dadas.
Se em uma aula de ioga você disser que uma dor semelhante a um alfinete que entra na faixa muscular significa que você está realizando a posição incorretamente, quando - entre as inúmeras dores que você sente depois de meditar por dias - você se sente assim, você precisa tirar tudo o que foi dito antes. As dores físicas que são enfrentadas nos dias da meditação são reconectadas nesse sistema secular a algo a ser observado enquanto se mantém a equanimidade.
Você ainda é, um sentimento desagradável chega. Isso vai passar. Você ainda é, uma sensação agradável chega. Isso vai passar.
Este é o esforço, concentra-se aqui, em entender isto, mas entendendo isto na pele, nos poros, nos órgãos internos, na respiração. Está na natureza das coisas mudar. Mesmo que eu faça tai chi por anos, e o tai chi é a mudança, só agora parece que eu estou predisposto a realmente começar a entender. Mesmo que eu tenha feito yoga por anos, e yoga não se dê sem respirar, só agora eu começo a observar o quanto e como isso muda. A qualquer momento.
A utilidade de um curso residencial Vipassana
Nos dias da meditação Vipassana há muitos momentos em que ela se abandona, colide consigo mesmo. Estamos cheios de medo, podemos brutalmente nos lançar contra aqueles que não têm nada para fazer (os silêncios dos outros alunos, as diretrizes dos assistentes, as sugestões dos professores). Tudo pode se tornar nutritivo ou irritante. Tudo pode estar faltando e tudo pode ser danificado. Para mim houve sonhos muito intensos, alguns violentos, outros extremamente agradáveis, a mente foi, vagou; houve dores atrozes e sensações conflitantes, mas eu paro porque já está dizendo que está condicionando o leitor e eu não quero fazer isso.
Pequenas dicas para quem vai, dado com humildade e convidando você para levá-los com alicates (minha experiência não é sua):
- fale com os mestres quando achar que é útil;
- vá sem expectativas, se você decidir ir;
- não cometa o erro de pensar que depois de Vipassana você é iluminado, na realidade é só depois que tudo começa. De um jeito diferente.
Então voltamos à vida, a emails não lidos, a mensagens empilhadas. Nós retornamos à palavra. Para sons e ruídos. Você vai para os outros. Com uma diferença: se você fez um bom trabalho, se você realmente fez um teste sério com esta técnica, você retorna entre outros com a possibilidade sempre disponível de voltar em si mesmo e sentir . E isso é útil na vida. Isso serve incrivelmente. Pode-se dizer que isso conta como o oxigênio que as árvores nos dão.
Pessoalmente, ainda estou agradecendo a cada dia a pessoa especial que me indicou isso. Ele não sabe, eu sei. E tudo bem.
