Não que eu os conheça muito bem, mas um tipo de afinidade foi acionado imediatamente. Acontece e eles dizem que isso acontecerá cada vez mais nesta era em que as conexões viajam rápido e o pensamento tem poder imediato sobre a realidade.
Ilaria e Uri me receberam em sua casa com uma luz totalmente nova por dentro, a pequena Noa, sua filha recém-nascida.
Uri é um facilitador de artes participativo e diretor de teatro ; realizou laboratórios de transformação e treinamento para pessoas que trabalham nos setores social e educacional, no Nepal, Irlanda do Norte, EUA, Israel-Palestina, Estônia, Croácia, Holanda, Geórgia e Itália.
Uri treinou com renomados praticantes do Teatro do Oprimido (TDO) e, em sua prática, explora os pontos de contato entre o TDO e outras abordagens e metodologias similares. Aos seus olhos, o amor puro brilha quando chegam três palavras mágicas que começam com a mesma letra: transformação, terra, teatro, permacultura.
Ilaria, a partir de uma formação acadêmica em Ciências Internacionais e Diplomáticas, tentou outras formas possíveis, tornou-se instrutora, educadora, facilitadora de teatro social e oficinas de educação não formal para adultos, meninas e meninos. Ele lida com interculturas, questões de gênero e sustentabilidade / pós-desenvolvimento, procurando por conexões e enredos.
Quando você fala com eles, é claro que você tem na frente de pessoas que não trapaceiam e traem, que você pretende ficar preso nos investimentos do ego, permanecer identificado com o que você tem, com o trabalho que acontece, status social. Juntos, eles criaram uma realidade em Casalbordino, em Abruzzo, um projeto de residência artística que leva o nome de Communitas e é dividido em quatro residências. (14-22 de junho; 5-13 de julho; 21-26 de julho; 5-12 de agosto; 20-26 de agosto).
Qual é o vínculo que une a natureza e o teatro?
Ilaria: Eu não tenho uma resposta predefinida, mas me ocorre que o teatro, como eu vejo, pode abrir portas de diálogo entre mente, corpo e, eu diria, alma, espírito .
Portanto, é uma ferramenta para reconciliar a parte mental e corporal e, como o corpo é parte integrante da natureza, essa integração ocorre em vários níveis simultaneamente. Uma conexão que é necessária, considerando que a civilização atual tende a liberar essa conexão corpo-natureza.
Uri: Nossa natureza é teatro, isto é, é através do teatro que podemos aprender algo mais sobre nossa natureza. Nosso teatro do oprimido ou, em qualquer caso, a atividade da comunidade é uma exploração que nos levou a reunir mais elementos para traçar a íntima conexão entre opressão e injustiça com a desconexão da natureza e os próprios abusos contra a natureza.
Já tivemos a oportunidade de experimentar outro mundo possível na Sardenha, um lugar que nos viu envolvidos em outro mundo possível encenado. Tivemos um "jardim secreto" que havia sido abandonado e que um casal quer se transformar em um lugar dedicado ao teatro, a dançar na natureza.
Em resumo, nós o "batizamos", chegamos lá e damos vida a uma comunidade. Temos trabalhado com um bom grupo de pessoas de todo o mundo e o processo trouxe mudanças na relação com a natureza desde que éramos pequenos até crescermos para o futuro relacionamento que imaginamos além do presente.
A aventura foi muito rica, também porque a experiência em tendas, o banho compartilhado, a vida sóbria, pouco desperdício de água e estar junto no grande terraço foi adicionado à oficina de teatro. Em Abruzzo o experimento foi repetido, desta vez com o laboratório "Reparando a casa, construindo a comunidade" com Francesco D'Ingiullo, entrelaçando o trabalho na terra e no teatro. O fio vermelho de ambas as experiências é forte e isso é isso conecta fazendo e criando, concretamente e duqneu também no espírito.
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Fale sobre um "futuro arcaico" em relação à experiência da Communitas . Por quê?
Ilaria: Eu peguei uma expressão emprestada de Mary Daly . Eu participei de um círculo de mulheres lideradas por D aniela Degan e foi ela quem mencionou Daly.
Nesta expressão vejo a civilização da antiga Europa, as antigas civilizações gilanas onde existia uma verdadeira harmonia entre o masculino e o feminino, entre a humanidade e a natureza . Ao recordar algo que vem do passado, estamos realmente visualizando o que acredito ser o único futuro possível, agora mesmo. O paradigma da relação hierárquica é derrubado - que é entre homem e mulher, humanidade e natureza, grupo e grupo - e mutualidade e parceria emergem, como Ryan Eisler coloca.
No projeto, você envolveu outras pessoas que você chama de facilitadores, inclusive eu. Por que esse título?
Ilaria: É uma definição com a qual me encontro muito bem, melhor que com os outros. Quem facilita os processos criativos, de fato, está educando, mas na chave de trazer algo que já existe. Quando faço oficinas nas escolas, a primeira coisa que fazemos é passar das bancadas seguidas para o círculo: aqui, as figuras que imaginamos não se alinham, mas colocadas em círculo, facilitam os processos de aprendizagem, crítica, investigação.
Uri: Eu uso vários nomes para definir o que faço. Depende sempre do contexto, mas em geral o facilitador é o artista que vê, quem vê primeiro a possibilidade concreta do que ainda precisa acontecer. É uma questão de ver o potencial de uma pessoa, de coagular um grupo, de convidar a conexão, de criar imagens. É um processo de transformação, de metamorfose.
Eu vejo a possibilidade e facilito sua realização; é um pouco como descobrir qual estátua já está dentro do mármore, por assim dizer.
Haverá momentos de teatro, de fazer com as mãos, de permacultura e "prática viva do corpo". Então, depois do jantar, eu realmente gosto que você tenha escrito TOGETHER, no programa.
Uri & Ilaria: (Eles riem) Na versão em inglês chamamos de tempo da communitas. Em resumo, é o tempo espontâneo de estar juntos, o que é inestimável.
Muitas atividades diferentes, da terra ao espírito, da dança ao cultivo. Há uma certa fluidez que percorre todo o programa ...
Uri: Eu falaria mais sobre uma fluidez entre pessoas que estão em um espaço que está no meio. Augusto Boal utilizou e reinventou uma expressão de que tanto gosto que se denomina metaxis e se refere ao espaço entre as coisas, entre a realidade e a ficção, entre a definição, entre o divino e o físico.
É o espaço em que a transformação é possível. A mesma matriz tem TheAlbero; o fim é uma nova rede que pode crescer, expandir, explorar as fronteiras, o espaço limiar entre dança e permacultura, entre teatro e música, entre plantar sementes e contar.
Misturar diversidade é um pouco como fazer policultura; policultura da qual são extraídos frutos mais fortes, comparados com a monocultura. Na mesma frequência é o movimento muito interessante chamado cidade de transição, criado por pessoas que falam sobre a mudança de direção entre a economia do petróleo para outro tipo de estrutura econômica.
Contamos com o contato próximo, na nova economia local, para melhorar os recursos da rede local que também têm valor global.
Ilaria: Passamos da dança à permacultura, do teatro à reportagem sobre os movimentos sociais no Mediterrâneo, do eco-design ao método de consenso, do ritual ao aprendizado, porque precisamos de uma mudança de paradigma.
Por essa razão, escolhemos a expressão "Outros mundos possíveis" porque a palavra "mundos" refere-se a uma dimensão holística e multidisciplinar, porque acreditamos que as alternativas reais devem ser "mundos", ou seja, paradigmas com imaginários, visões e práticas sobre relação entre corpo, mente e espírito, na relação homem-mulher-natureza, nas relações entre grupos de diferentes culturas, nas relações entre gêneros.
Além disso, há muito tempo me inspiro em textos que lidam com críticas ao desenvolvimento, que questionam esse crescimento a todo custo. Penso nos textos de Serge Latouche sobre o decrescimento. A conexão entre a arte e a criação de uma comunidade espontânea pode fazer com que as pessoas sintam que existem outros mundos possíveis, nos quais a lógica econômica é pelo menos questionada.
Nós falamos sobre depressão, crise, bem ... vamos ver o que está além. A primeira experiência que chamamos de "Another Possible World: Staging", em referência ao que eu posso visualizar, ao que eu posso tentar colocar no palco. Agora o projeto é "Outros mundos possíveis na práxis" porque existe a fase de prática e de reflexão e alternância entre estes.
Uri: Veja, há essa expressão de Antonio Machado: "Nós criamos a estrada andando". É assim. Se eu uno dança e teatro, estou de fato realizando uma mudança paradigmática que diz respeito não apenas a uma esfera disciplinar. É uma questão de ver a alternativa ao que existe. Não crie outra estrutura dominante, mas uma pluralidade, novas alternativas.
É um horizonte que tendemos a não ser um lugar. É sobre abraçar o caminho.
A pluralidade, então, salva do fanatismo e mantém viva a idéia da aldeia como um encontro espontâneo e, portanto, multiplicação, conexões.
Como você explicaria a visão por trás dessa residência artística para seu recém-nascido Noa?
Ilaria: Uma jornada, uma jornada de sonho, mas ao mesmo tempo real na noite no sonho mas também no dia da possibilidade de algo que se inicialmente é considerado um sonho - e um sonho até um pouco louco - então se torna realidade. Eu explicaria a Noa talvez desenhando círculos, espirais e fazendo-os sentir os aromas da natureza.
Uri: Eu usaria a torre do tarrocchi. Estamos em queda livre não no futuro possível, mas no futuro, que deve ser. Para mim, é inevitável, não podemos senão enfrentar um futuro em que voltamos a criar, no qual nos reconectamos com o essencial, com o que significa ser uma humanidade não como um fim, mas como um processo.
Voltando à natureza apesar de tudo que fizemos com você ...?
Uri: Se somos o problema, também podemos ser a solução, por exemplo, aprendendo sobre a permacultura. É uma questão de procurar, tentando ser a solução para o que somos por um tempo limitado, em um espaço onde as pessoas se aproximam espontaneamente.
E qual é a experiência em todos eles que tornou possível essa transformação? O que começou a centelha, o que você viu "militar" em paradigmas já existentes?
Como todos os israelenses, fiz 3 anos de serviço militar obrigatório . Eu era um soldado e, portanto, submetido a essas formas intensas e destrutivas, diria dramática. Esses anos, no entanto, abriram o processo subsequente para a recuperação da humanidade através da arte, do teatro, uma recuperação que não é apenas pessoal, mas se volta para os outros.
Ilaria: Eu estudei ciências diplomáticas internacionais na universidade e escolhi como um curso de graduação específico voltado para a cooperação para o desenvolvimento, o que diz muito, considerando que eu me concentrei em críticas de desenvolvimento e questões de decrescimento.
Seguiu-se uma fase de conflito com o setor de cooperação internacional, campo dominado por um certo neocolonialismo e / ou uma certa retórica católica de generosidade, preenchida com certo oportunismo político e econômico .
Minha transformação tem sido um trabalhador no campo da cooperação como formador / facilitador de processos de mudança. Outra transformação que vejo da passagem do vago sonho de uma criança para ser missionária na África para o meu sonho lúcido de uma vida com o horizonte do decrescimento.
Minha formação é a de uma família cristã e desta tradição vejo agora o que sempre tive em busca da sobriedade de que, se você quer a essência do ensinamento de Francisco de Assis, basta unir as reflexões de Rahnema sobre a diferença entre a pobreza e Francisco. e miséria e se envolver.
