Premissa: o escritor não leu todos os Tolkien, ele conhece a biografia em profundidade, mas ele não leu tudo. Nem a metade para dizer a verdade, nem mesmo um quarto.
E deve ser dito imediatamente, porque os comentários e as assonâncias que podem ser encontrados por aqueles de vocês que são leitores experientes apenas enriquecerão essa reflexão.
Por outro lado, no entanto, o escritor conhece bem a Úmbria e o puro espírito franciscano, aquela profunda fé que tem aqueles que viajam ao redor do mundo de coração aberto.
Um texto como Entre São Francisco e Tolkien. Uma leitura espiritual do Senhor dos Anéis, escrita pelo Padre Guglielmo Spirito, um padre franciscano de nacionalidade argentina, não poderia deixar de nos intrigar com a dose de espiritualidade prática que contém.
Em ambos os textos, a natureza está em toda parte e, da mesma forma, as provações, o apoio, a alegria e os medos que caracterizam a vida. Mas vamos entrar na biografia de São Francisco e Tolkien.
John Reuel Tolkien nasceu na África do Sul, em 1892, seu pai morreu quando ele tinha apenas 4 anos de idade; depois do luto, a família mudou-se para Sarehole, um subúrbio perto de Birmingham.
Em 1904, sua mãe também morreu e Tolkien foi confiado ao padre Francis Xavier Morgan, que lhe ensinou grego, gótico e antigo finlandês. E o jovem gênio ama a natureza e a linguagem inventa um que cresce com ele. O estudo dos clássicos é tão rigoroso quanto o olhar do guardião, que o impede de namorar a donzela da qual Tolkien se apaixona loucamente aos 18 anos de idade, Edith Brath.
Em 1913, Tolkien, tendo obtido sua independência, juntou-se à moça (ele se casou com ela em 1916) e em 1914 obteve o título de Bacharel em Artes na Exeter College de Oxford . Começa a guerra, ele é enviado para lutar, ele adoece pouco depois e volta para casa. Seus quatro filhos nascem e recebe a cadeira de Língua Inglesa e Literatura Medieval do Merton College .
A década de 1920 a 1930 é prolífica, sua imaginação flui em rios de tinta, histórias destinadas a seus filhos, misturadas com lendas e mitologias de seu mundo.
O trabalho como professor continua e a lenda diz que quando ele estava corrigindo os desenhos de seus alunos, encontrando-se em frente a uma folha em branco, ele foi convidado a escrever: "Um hobbit vivia em um buraco no chão". O livro com o título "O Hobbit" vê a luz em 1937 e é um sucesso imediato.
Sabemos algo sobre a vida de Francisco em termos de divulgação popular, mas para aqueles que desejam aprender mais, recomendamos um texto do grande historiador medieval Jacques Le Goff, intitulado São Francisco de Assis, publicado por Laterza. Nas páginas deste texto, Le Goff explica que este homem viveu bem " às margens da Igreja, mas sem cair em heresia, rebelde sem niilismo ".
Um homem aberto à sociedade, em contraste com o acúmulo de bens terrenos pela Igreja e pelos fiéis. Gilbert K. Chesterton ou Eloi Leclerc explica isso bem em Sapienza di un povero . A pobreza como regra básica de sua ordem tem a ver com a distância do apego. "My tessssoro" de Gollum vem à mente, vem à mente a sede de ter aquele contato com todos, exceto Tom Bombadil, o único capaz de se mover na Floresta Velha sem ser dominado pela vontade.
A presença de Deus para Francisco é toda na natureza, uma fonte de pura alegria, de um sorriso sincero, como no cântico do Irmão Sol, no qual todos os eventos e fenômenos naturais são vistos e amados em sua beleza espontânea e material, até mesmo a morte . Sora nossa morte corporal " .
A natureza viva em Tolkien vem à mente, a época em que os homens não se sentiam mestres, eles sabiam como compartilhar e querer a Terra como se fosse outro grande ser vivo para aprender e nutrir.
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O texto do Padre Guglielmo Spirito toca pessoalmente personagens como Galadriel, Celeborn, contorna o encanto do personagem Tom Bombadil ( “Francesco d'Assisi é uma espécie de versão real e concreta do que a figura de Tom evoca em Seu jeito de se relacionar com as coisas e com a vida é exatamente o que " ).
Belo capítulo III, muito próximo dos temas do nosso site, pois falamos sobre o cuidado natural como uma cura natural para o ser humano em relação ao seu próximo. O relacionamento como uma cura . O autor examina a relação entre Faramir e Eowyn para falar sobre a possibilidade de um " relacionamento vivido na confiança mútua, em que a pessoa pode se descobrir para se revelar, na qual a comunicação se torna comunhão ".
E continuamos porque essas palavras têm a ver com a possibilidade de viver de uma maneira melhor e mais natural: "a confiança expressa-se na paciência (a" deixar-se "fazer") ou a consideração pessoal pelo ritmo do outro, na disponibilidade pessoal. na oferta de tempo e atenção para o encontro ".
O que significa procurar pelo mistério pessoal da outra pessoa? Quão importante é tirar tempo disso nessa contração de intenções e gritos de crise em todos os lugares. A fragilidade e riqueza dos dois personagens é descrita. " Aprendem a conhecer-se, a saudar-se, a aprender a amar-se e a amar o seu dinamismo antes de pensarem que podem amar os que nos rodeiam ", escreve o padre Guglielmo Spirito.
E ao explicar a esplêndida figura do elegante Legolas, ele descreve a nostalgia do mar, o chamado das gaivotas, a definição da firme intenção de realizar uma missão. Ter fé para não temer surpresas e o que elas carregam consigo, uma mensagem que vai além do que é o Deus em quem se acredita no sentido superficial da religião à qual se adere. O significado é profundo e tem a ver com o desconhecido.
Para explicar um elfo e ao mesmo tempo falar da perspectiva franciscana, o autor relata as palavras do romeno Nicu Steinhardt : “ Pergunta. Perguntar. Insista. Osa. Não se preocupe. Não tenha medo. Persistem. Romper. Seja vigilante. Seja sábio. Aqui estão muitas dicas que nos mostram claramente que não devemos ser burros! A prova é o próprio fato de que Deus é um Deus oculto, que devemos encontrá-lo, descobrir ; que devemos decifrar seu mundo. Não encontramos a geleia feita, a natureza é complicada e dialética, somos solicitados a explicá-la além das complicações e da dialética; seus significados estão além da realidade imediata. "
Acredite ou não em uma fonte, é bom lembrar que está dentro e não em outro lugar. Essa é a grande lacuna, é isso que a natureza nos ensina. O último capítulo dedicado à figura de Galadriel em um sentido específico e a Nossa Senhora em um sentido visceral e divino, no sentido da Grande Mãe, é muito denso . A Senhora de Lorien, a Madeira Dourada, Rainha Hélice de grande beleza e sabedoria. Beleza como majestade e simplicidade. Majestade e simplicidade, uma direção que naturalmente pertence à natureza. E para o qual podemos ser inspirados.
