Samadhi é um termo que ocorre em algumas religiões, em algumas tradições de sabedoria e em algumas práticas, é suficiente mencionar yoga, hinduísmo, budismo, jainismo, sikkismo e tantrismo.
E, no entanto, não é um conceito tão fácil de explicar, especialmente em seus detalhes variados. Literalmente significa "reunir", isto é, integrar todas as partes do ser, todos os raios de consciência em um único feixe, e é considerado o ápice do processo de concentração, o estado no qual a concentração leva quando realizada corretamente. e até o fim.
Mas por que existem descrições tão diferentes do estado de Samadhi? Talvez existam tipos diferentes? Vamos tentar nos orientar.
As origens do conceito de samadhi
Encontramos pela primeira vez uma descrição do Samadhi no Maitrayaniya Upanishad, um texto que remonta ao primeiro milênio antes de Cristo. Aqui, esse estado de consciência está ligado a algumas práticas meditativas típicas de uma certa ioga tântrica (despertar da kundalini), mas com um propósito final típico da ioga vendântica, ou a libertação do eu do mundo da matéria .
Desde então, muitas escolas de Yoga integraram o conceito de Samadhi, ligando-o a alguma forma de saída do tríplice mundo inferior feito de matéria, vida e mente, para projetar-se em Sacchidananda, ou no mundo triplo superior feito de Sat (existência pura). (consciência pura) e Ananda (pura felicidade).
Como Samadhi trabalha
No entanto, todo caminho para alcançar qualquer tipo de Samadhi começa retirando a mente dos objetos externos e, portanto, dos sentidos, para transformá-la no ser .
Este é o primeiro passo do desapego do mundo externo e do contato com o mundo interior ao mesmo tempo. Lentamente, até mesmo as energias vitais têm que fazer o mesmo e lentamente se retirarem do corpo, derramando-o apenas o suficiente para mantê-lo vivo, como um vegetal, enquanto tudo o resto queima internamente para elevar a chama da kundalini.
Através desses dois combustíveis, é possível emergir em um estado de consciência transcendental, ou emergir em mundos superiores. Quando isso acontece, o corpo cai no que no Ocidente nós simplesmente chamamos de transe.
No entanto, existem vários tipos de Samadhi. Primeiro de tudo, os tipos de Samadhi são divididos em Samprajnata e Nirvikalpa, ou a meditação profunda que inclui um objeto e meditação sem um objeto, puro em si mesmo. Ambos os caminhos levam a quatro níveis diferentes de Samadhi transcendental.
Os 4 níveis do Samadhi transcendental
O primeiro é o Sushupta, ou aquele ligado ao estado de sono profundo, desprovido de sonhos . É um tipo muito intenso de Samadhi, através do qual alguém se distancia completamente do mundo externo e se deixa absorver pela transcendência sem se preocupar em criar "pontes" de consciência através das quais possa trazer de volta ao mundo da multiplicidade e da relatividade, o que se faz é experimentado além, que permanece apenas como uma trilha de fundo transformadora subliminar.
Muitas vezes, o Samadhi Sushupta é considerado o Samadhi por excelência, mas apenas porque as outras formas são difíceis de obter, exceto através de uma longa disciplina.
De fato, o próximo passo é o Swapna Samadhi ou estado na interiorização do sono com sonhos . Implica ter criado as "pontes" acima mencionadas que nos permitem retratar "aqui" do transe de visões, palavras, imagens, conceitos e, portanto, estar ciente deles e ser capaz de compartilhá-los, como fazemos com o conteúdo de um sonho, que embora perca sua consistência uma vez despertada, permanece real na memória.
Um terceiro tipo de alienação avançada Samadhi é o Jagrat Samadhi, ou Samadhi do despertar . Isso significa ser capaz de se conectar com o absoluto e viver sua realidade sem ter que entrar em transe, mas continuando a viver de maneira correta, com parte dos sentidos voltada para o mundo externo.
Isso implica ter alcançado um estado de consciência no qual a realidade interna e externa são duas faces da mesma unidade. Finalmente, mencionamos o Mahasamadhi, ou a capacidade de deixar o corpo definitivamente de acordo com sua própria tendência a mergulhar no absoluto não apenas retirando os sentidos do corpo, mas a própria vida. Dois famosos iogues que usaram a última forma extrema de Samadhi são Paramahansa Yogananda e Swami Vivekananda.
